Indywidualność — "manas", a raczej buddhi-manas, a więc skłonni krytykować całe zdanie jako nieścisłe.
Aby uniknąć na przyszłość wszelkich podobnych nieporozumień, przełożymy tu, jak można najściśtej, używane dotąd okultystyczne terminy Wschodu, l tak:
najwy — Atman, ższy nieoddzielny duch lub promień Jednego wszechd Niepoznawalnego uch Absolutu. Jest to (Higher Bóg, bardziej Self) ponad nami
aniżeli w nas.
Szczęśliwy
człowiek, który
zdoła
przepromienić swą wewnętrzną jaźń tym duchem;
ducho — duchowa wa dusza, czyli
boska buddhi, w ścisłym jaźń, zjednoczeniu z czyli manas, dusza "pierwiastkiem" duchowa myśli, bez którego buddhi buddhi nie jest
wcale jaźnią, a
tylko naczyniem i
przewodnikiem
atmy;
wewn — manas, ętrzna zwany piątym wyższa "pierwiastkiem" jaźń lub niezależnie od indywidu buddhi. Manas jest alność, duchową jaźnią "ego" tylko w zupełnym zjednoczeniu i pogrążeniu się w
buddhi. Stąd żaden materialista, choćby o
najpotężniejszym intelekcie, nie posiada tej jaźni obudzonej. Jest to
nieprzemijająca indywidualność, reinkarnująca się jaźń człowieka;
niższ
czyli